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城市標識系統的功能、形態和工程原則
發布時間:2013-4-23 點擊次數:4776
 

城市的各類標識, 或稱各類標示, 應組成一個科學的功能性體系, 不同城市的標識體系還宜有一定的自身特色。
這不僅是城市內本地居民工作與生活的需要, 也是外來人員在觀訪、熟悉城市時的需要。
設計合理而優秀的城市標識體系有助于增強、放大城市化以后的“城市效應” 。由于城市的不斷現代化, 城市標識也就要相應地不斷發展和完善。本文從幾個方面來討論與我國的城市標識體系有關的問題。

一、強化城市標識體系的多功能性

我國的當代城市是越來越美了: 廣道如織、華廈如林、麗園如云。城市中的著名的建筑、園林、景區多已被標示得煊然奪目。然而, 城市中不那么著名的其他人文史?;鉤3J前胝詘胙諢蟶畈匚綽?。外地游客來到城市, 被領到幾個著名的景點后, 要想自己去發現別的景點或感興趣的地方就有困難。即使另一景點近在咫尺, 也無從知曉或循見一些外地人尤其是一些不是隨旅行團來的人因此而常常有點迷惘, 問這座城市真有什么可看的嗎? 讓外地人產生困惑的原因, 正是由于我們還沒有充分做好城市及其各處景點的指引工作。

城市的景點標示系統還有待完善, 城市的文化內涵還需要通過更完善和深化的標引來給予揭示。
除了景區景點外, 城市中重要的公共性的機構、場所、設施都應該被納人
城市標識系統所覆蓋的范圍。
現代城市的標識物及其所組成的體系至少有如下的功能和意義:
1 、指示其他物體如街道路巷、建筑、場所、單位等的地理方位;
2 、展示當地的文化內涵, 張揚精神文明, 美化環境, 是城市文化的一種體現;
3 、能引導游客, 將游客向其他各個景點疏散。安全指示還可為人指引安全地;
4 、兼備實用功能, 如可兼作指示體的椅、凳、亭、欄、桿、柱等等。
城市標識體系既然有這些功能, 那么, 今日的城市標識體系是否能充分體現這些功能呢? 其現狀又如何呢?
這幾年來, 我國不少城市的標識系統已有了很大的改觀。一些標志物也精美大方, 氣度不凡。無論其形制還是其紋飾, 都含有極高的文化性和藝術性。這些都反映了科學和藝術的理念正一起被溶入現代的城市規劃中。但總的來說, 很多城市, 尤其是小城市的標識體系還遠不完善, 甚至還停留在一種簡單的
標牌體系的階段。在這些城市中, 或在發達地區的已比較現代化的一些城市的部分區域里, 主要由粗糙的水泥柱路牌、搪瓷剝落的巷名牌、紅漆填寫橋名的橋柱桿以及各機關、學校、工廠企業等門前的銅字招牌等構成的簡單的標識體系多年未變。各標志物還比較單一, 標示的對象還有限, 標述的內容也偏窄, 標識物的數量也太少。比照前述的標識物及其體系的幾大功能, 不足之處還很明顯。
這就難以滿足居民的工作和生活的需要, 也不能充分發揮城市在旅游方面的潛能, 跟不上旅游業發展的需要。因此, 改造城市的標識, 增加城市標識的功能,值得城市的規劃工作者和管理者的重視。在當代城市, 尤其是西方城市的
標識系統中還增加了帶標記路面、跨路音樂信號、夜光和熒光路牌, 以及廁所、警察局、餐飲處等各式公共場所的圖標、公共場所的出人口及火災通道的標識等等, 指示系統嚴密周到而又豐富多彩。我們完全應該盡早地將之匯人我們的城市規劃中。

二、繼承、借鑒民族的、古典的范式

城市標識體系是城市特色文化的一部分, 應具有鮮明的民族文化和地方文化的特征。為之, 首先可考慮繼承和發揚自身的傳統。我國古典城市的標示系統由如下各種類型的美觀多樣的標示體組成。

(一)牌坊

我國古代城市內的街巷無論是東西還是南北走向, 通常較為平行劃一, 多數為橫平豎直的街與巷,基本組成規整或接近規整的井字構局。街巷皆有名稱。
街巷交叉穿插后分割出許多小區。至遲在漢代, 城市內小區即已以坊名之, 唐代的坊區已十分正規。坊區內有標志性的石坊, 一些家族或官府也常為有權勢的官紳或名人的宅院建立牌坊。這類石坊或跨街巷而立, 或背靠宅區面對街巷而立。這些石坊的名稱, 也常被用為該小區之名。因此, 除了街巷名稱這一指示系統外, 古代城市中還并存著一個牌坊指示體系。城市牌坊體系在明代時最為昌盛, 全國大小城市幾乎無不被這一體系所覆蓋。在盛產石材的地區, 城市牌坊多用全石建筑; 在缺少石材的地區, 則木石混用或全用木材。
古代城市中的牌坊可被分為以下幾大類:
1、標示街區里坊的里間牌坊。
2、褒揚英烈、忠孝、義行、貞節等的彰顯牌坊。城市里間常以此等牌坊的名稱而名之。
3、因慶賀百歲、幾代同堂、勝戰、喜事等而立的慶賀牌坊。
4 、標示官府各司、學宮、校場、監獄等所在的衙署類牌坊。
5、標示官吏或科舉中試者如舉人、進士、狀元等的宅邸所在的府邸類牌坊。城市里閣也常以此等牌坊的名稱而名之。
6 、標示園圃、墓地等所在的園陵類牌坊。
以上這幾類牌坊形成了一個很詳細的城市標識體系。古代以豪門大戶來立坊的辦法在現代已廢棄, 其坊名也常帶有封建色彩; 但用牌坊來標示街區卻是中世紀里比較優秀的做法。牌坊集中了中國古典建筑的對稱平擱、斗拱重檐的特色, 加上形制有變、書法鐫刻、雕墩夾立等做法, 極富大方優雅的藝術美, 是中國古代城市標示體中的出類拔萃的典制, 今日還是值得研究和繼承的。

(二)其他古典式標示體

牌坊之外的其他各類古典式標示物有亭、碑、門樓、井、照壁、幢、門獸、墩、雕塑、門鼓、欄、界石、柱桿、花墻等等。亭的種類不少, 如供騷卒休息的騷亭、城市地方官迎送要人的候亭、標志道里兼供行人休息避雨的里亭、祠廟之前供下了車轎馬的人理冠以人覷的振衣亭等等, 都兼有標示功能。碑則更多了, 如官衙前的官簌碑、城煌廟前的告示碑等等, 因其位置不變,而常常具有一定的地望性的指示意義。至于界石,標示就是它們的第一功能?!笆業薄幣部殺豢醋魘墻縭囊恢痔厥飫嘈?。井, 也常是周圍人家的很近便的指示物。而有影響的井以及公井之名逐漸變成了地名, 成了老百姓日常生活中不可或缺的城市標示。即使在當代, 許多城市仍存在著以一些古井之名做稱謂的地名, 可知并在城市標識體系中的作用。照壁, 舊時寺觀莊堂及大戶人家喜歡在其主要建筑群之前建立照壁。照壁又稱影壁。分大門內和大門外兩種。大門外的照壁通常是貼著大門對面的巷弄的墻而建, 起指示某某寺觀宅院在此的作用。門樓或大門, 也是古代標示物之一。各地城市中的古典式門樓, 雖然在過去的年代里很多已被拆去或拆殘,但還是有一部分保留至今。門獸和門鼓, 古代官府大門前都有左右一對石獸。以州一級政府為例, 在州衙前的為一對獅子。
在州判府前的則為一對懈穿、在州獄前的是一對貍殲, 在學宮前的是一對石鼓, 在總兵府前的是一對狡貌; 平常大戶人家的門前, 通常是一對石獅或石鼓。石獅有幾種, 有武獅、文獅、戲球獅、帶子獅、三王獅等。石鼓也有平面鼓、渦紋鼓等。地陵門和墓道兩側的石翁仲、石獸等是“ 陽宅” 守門的人獸等在“ 陰宅” 的對應物。它們也有標示陵墓的功能。柱、桿, 是用來懸掛蟠、旗、幢、燈籠等的。古代有子孫中了科舉的大戶人家, 有時會豎桿以便逢時過節時張旗。軍營和了望臺等處也是必定要立桿的地方。因柱、桿高矗人天, 從遠處就能見到, 所以起了很好的標示作用。今一些城市中尚存有以“旗桿” 為地名的。
古代城市的其他一些標示體不一一列舉。總之, 我國城市在歷史上由多種形態的標志體組成的古典式標識體系是值得我們今天借鑒的。

三、借鑒、采納國外的優秀形態

早在清末時, 我國的少數城市就已引人了一些西方標示體的制式。如一些沿海的商埠, 在中國城市近現代化的初期, 已仿照西方, 建立了較完全的路街巷弄的道路標識體系, 在一些主要路口配置了西式的路標。西式的鐘樓于近代在我國的許多城市中被建造, 它既為實用建筑, 也常為城市中心的標示物, 還是西式公共聲訊標示在我國的早期設置。少數城市的十字街道中心還樹立了街心鐘。街道路燈的設置也在早期即為城市公共標識體系補足了最基本的燈光標示的內容。一些城市在路口、在廣場上建立了哥特式的紀念塔、在弄巷口建了西式拱門, 尤以作為一些建筑和公共場所標志的羅馬式拱門為常見。歐式的忍冬花草、常青藤等裝飾的鍛鐵門和鑄鐵門也比較普遍。在歐洲為城市、家族等的標志的紋章的形制也在清末民初傳入我國的上海、廣州等城市, 從歐洲盾章和花環變化而來的浮雕式的紋章或飾式出現在這些城市的里弄街巷口的拱門和一些大院門上。
在城市中豎立公共塑像的做法也在清末民初傳人我國沿江沿海的一些開埠城市的租界。此后, 越來越多的城市引進了西方城市公共雕塑的理念, 以雕塑兼為標示物的做法日益盛行。在少數豪府前,歐式鐵柵欄代替了中國舊式的瓦檐墻, 或以古希臘式的對石瓶代替了中國式的對石獅。西式的迎賓旗桿或公司旗桿等也在中國的城市里豎立。一些城市建造了街心花園。清末起即已陸續開設的我國城市公共汽車線或電車線的各站點或市河小輪船??空境閃順鞘薪煌ㄏ叩謀曄?。新式的城市地圖也從清末起開始測繪并公開出版。
早期的西式標識體系和迅速出現的一批西化建筑, 構成了中國一些近代城市的很有特色的城市風貌。這些文化較強、風格較獨特的西式的城市內部標識, 在今日仍有值得參考和部分繼承的意義。
另外還有一些國外制式的城市標識, 在我國還沒有出現或極少被采用, 如城市警鐘類的自由鐘、解放鐘、民權鐘等, 柱類的各種紀念柱、藝術柱、圖騰柱等, 廊類的羅馬廊、公共畫廊、迷廊等, 壇類的公共講壇、英烈壇、圣火壇等, 以及一些宗教類的標識。在發達國家的一些城市還在發展現代化的高科技的各種
導視系統, 如定向警盲系統、區域導盲系統、公共衛星導車系統等。有一些未必適合我國國情, 有一些在國外還處于實驗階段; 但我國的城市規劃和城市建設的工作者仍應該具有寬廣的胸懷和前瞻的眼光, 及時了解世界各國的城市標識的已有實踐以及有關的當前研究。

四、實施城市標識工程的基本原則

在規劃和實施當代城市標識工程時, 至少應該考慮以下一些基本原則。

1 、任何標示物都要有美化城市的功能。

一些丑陋的標示體包括實際起標示作用的丑陋建筑要在無法改造的情況下毅然將之拆除。城市標示物應體現健康的思想和審美趣味、有較完美的藝術形式, 能與城市環境統一、協調。要提倡古為今用、洋為中用、百花齊放, 避免因循守舊。標示物可以是中國古典式的坊、幢、碑、壁、亭等, 也可以是西洋式的銅柱、立牌、壁牌、石錐、方尖碑、圓雕、浮雕、花廊等??墑泳暗愕男災始捌渲芪У幕肪扯?。但不要抄襲摹制, 應有自己的獨創性。

2 、解放思想, 擴大標示范圍。

目前多數城市的標示對象僅限于交通路巷和文物?;さノ患耙恍┌饕褰逃∷?。更多的亞文物遺存、歷史遺址、文化遺址、各種景觀點等等則幾無任何標示。任何一個城市中的已被列人文物?;さ牡ノ蛔蓯巧偈?。這很少的文物?;さノ皇遣豢贍艽硪桓齙厙睦?、文化、藝術、民俗風情等廣闊而又深層的內容的。如果僅僅依靠少數的文保單位來展示一個城市, 那么這個城市的形象必然會顯得單薄。從另一方面來講, 在臨的旅客和游客也并非僅僅對文物?;さノ桓行巳?。在他們之中, 歷史學家、考古學家等畢竟是極少數。大多數人需要的是吸引他們的各種事物, 而不論這些事物是不是文物?;さノ?。
不少蘊含著傳奇或感人故事的人文景點和自然風光點, 如古宅、名人故居、坊道、堂祠、墓全、革命志士的壯烈犧牲處、抗擊外國侵略者的舊地、古代集場、有歷史意義的重要建筑或場地, 甚至如商號、刑場、炮臺等, 以及包含著美麗傳說和傳奇的橋池、民風鄉俗獨特的街巷、古樹異木、珍器方物, 還有絕藝長技的可驚可賞之處、風景這邊獨好的可觀可吟之地⋯ ⋯各處皆可在斟酌后立標示物。只有打破陳規, 不拘泥于舊思想, 擴大標識對象的范疇, 才能全面展示一城一地豐富的歷史文化與鄉土的自然環境, 才能為游客提供更多的機會和選擇。

3、統一規劃標識體系, 集中審理重要標示物的設計;

在盡可能大的范圍內公開征求和評優標示物的設計方案, 以便優化取舍。統一規劃、集中審理和公開評估的目的是為了保證標示物的合理性和形象美, 也是防止城市標示工作的黑箱操作、杜絕營私舞弊、確??凸酃鬧匾侄?。旅游、文化和城市建設的主管部門等可通過分工和合作來負責城市標識體系的規劃、建設和管理。

4 、各方參予, 允許捐資人留名。

西歐、北歐各國建設城市標示系統的資金中的相當一部分來源于社會大眾。街頭雕塑、公園長椅、古建指示牌、城堡大門、紀念性碑柱等等, 常由民眾自愿出資為辦。因此??稍謖廡┍曄疚鍔險業驕枳嗜誦彰拿?。這樣不僅可匯集一些社會資金, 還可讓部分民眾有一個寄托情感的地方并培育一種社會美德。我國少數城市的標示工程已有類似的嘗試, 不妨擴大這種做法。

5 、城市標示的主干系統要劃歸城市設施管理部門作永久性維護。

任何標示物都可能會損壞, 只有不斷地檢查維修, 才能使城市的標識系統保持常新以及功能良好。
由各企事業單位等自行維護保養標示物體, 看起來是省錢省力省事的好辦法, 但最終只會導致城市標識體系的混亂、頹敗乃至瓦解。擁有權威的市政當局應對主要的標識系統肩負長期的貴任。
規劃和建設功能多樣的新的有特色的城市標識體系, 并將傳統和現代、科學和藝術相結合, 這是一項涉及多方面的大工程, 它關系到城市形象的樹立和所蘊文明的建設, 也關系到城市經濟的開發和旅游業的發展。對這一重要工作, 早啟動勝于晚啟動。

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